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Allez-y!

20 février 2009 5 20 /02 /février /2009 19:06

Voici Trois Plumes croquée.
C'est tout elle!
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27 janvier 2009 2 27 /01 /janvier /2009 14:15

Voici un chat envoyé par Pablo, de sa classe de neige.
Une pensée pour nos petits tigres qui fait plaisir.
Le sourir entendu de ce chat est chouette!

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23 janvier 2009 5 23 /01 /janvier /2009 19:22

Pour les passionnés et amoureux des chats libres voici un article qui a pour objectif d'évoquer l'errance, car les chats libres avant d'être libres, étaient dits: errants.
Pourtant les chats sont territoriaux...Comme tout amour a des racines profondes qu'il est parfois nécessaire d'explorer.....


Avant propos" de l'ouvrage Figures de l'errance, sous la direction de Dominique Berthet, L'Harmattan, 2007

 

"L'errance a de nombreux visages et revêt différents aspects. Elle peut relever du déplacement physique, mais aussi d'un cheminement intellectuel, ou encore d'une pathologie mentale. Errance de la pensée, de l'esprit, de l'imagination vagabonde, errance de la recherche, de la réflexion, de l'écriture. L'errance en réalité nous est à tous familière, ne serait-ce que lorsque nous nous abandonnons à nos pensées, à nos rêveries. Errance immobile. La vie peut comprendre des errances occasionnelles voire être une longue errance. Nerval, Hölderlin, Nietzsche, Genet, Kerouac et tant d'autres, eurent des années ou une vie d'errance. Le thème de l'errance, faut-il le rappeler, est souvent présent dans la littérature et au cinéma. L'errance intrigue, fascine ou au contraire, inquiète. On s'y jette, on y tombe, on y résiste ou encore on s'en préserve. Mais à quoi renvoie-t-elle ?

Errer possède un double sens. Un premier venant du latin errare signifie « aller de côté et d'autre, au hasard, à l'aventure »  ; c'est ce verbe qui, au figuré, signifie s'égarer. Référence à la pensée qui ne se fixe pas, qui vagabonde. Laisser errer signifie alors laisser en toute liberté… Mais ce verbe signifie aussi se tromper, avoir une opinion fausse, s'écarter de la vérité. Par le passé, l'errant était celui qui errait contre la foi, c'était le mécréant, l'infidèle, le pécheur. Ici, l'errance conduit à l'erreur. Le Littré donne d'ailleurs comme définition de erreur : « Action d'errer çà et là. Action d'errer moralement ou intellectuellement ; état d'esprit qui se trompe ». On parlera aussi d'errements. Mais ce verbe errer ne doit pas être confondu avec un autre, qui se trouve dans l'ancien français et qui signifie aller, voyager, cheminer, verbe qui était très employé sous cette forme, venant du bas-latin iterare. C'est ce verbe qui est usité pour parler du chevalier errant, du Juif errant, ce personnage imaginaire tant peint par Chagall, que l'on suppose condamné à voyager incessamment jusqu'à la fin des temps. C'est aussi Zarathoustra, voyageur errant. Ici existe donc l'idée de voyager, même si c'est au hasard.

L'errance peut s'envisager au moins sous deux aspects. D'ordinaire, elle est associée au mouvement, souvent à la marche, à l'idée d'égarement, à l'absence de but. On la décrit comme une obligation à laquelle on succombe sans trop savoir pourquoi, qui nous jette hors de nous-même et qui ne mène nulle part. Elle est échec pour ne pas dire danger. L'errance, toujours vue sous cet angle, s'accompagne d'incertitude, d'inquiétude, de mystère, d'angoisse, de peur. C'est une épreuve. Elle est perte de soi-même. De ce point de vue, elle est opposée à la notion de plaisir. Cette conception de l'errance négative envisage l'errant comme un être égaré, désœuvré, à la dérive, sorte de SDF de notre période contemporaine. Bref, elle est considérée comme relevant d'un comportement déviant. Ainsi est-elle en effet parfois vécue. Mais l'errance est-elle toujours l'expression d'une crise ? Faut-il n'envisager que les affres de l'errance ? Sans doute pas, car elle possède de nombreuses autres facettes.

En référence au second verbe errer ( iterare), être errant c'est être, à un moment donné, sans attache particulière, allant d'un lieu à un autre, en apparence sans véritable but. En apparence seulement car l'errance, est une quête ; une quête d'autre chose, d'un autre lieu qu'Alexandre Laumonier appelle le « lieu acceptable » . L'errance pose en effet un certain nombre de questions concernant le lieu, l'espace, le mouvement, le temps. Cette recherche du lieu acceptable distingue l'errance du voyage. Voyager, c'est quitter son domicile ordinaire pour l'inconnu, sachant que le voyage n'est vraiment accompli qu'avec un retour. Dans le voyage, il n'est pas recherché un autre lieu où vivre. Le voyage est un éloignement momentané. Le plaisir de voyager dont a parlé Ernst Bloch dans Le Principe espérancen'existe que si le voyage est volontaire et souhaité, s'il relève d'une décision et d'un projet. Il exprime un désir d'horizons nouveaux, d'aventure, d'émancipation vis-à-vis d'un monde jugé étriqué. Voyager, c'est vouloir s'affranchir du connu. Ernst Bloch écrit : « Pour qu'un voyage plaise il faut qu'il soit entrepris de plein gré. Il faut que l'on soit heureux d'échapper à telle ou telle situation ou du moins que l'on parte sans regret. […] s'il n'est pas une rupture spontanée avec ce qui le précède, il ne mérite pas le nom de voyage. […] L'euphorie du voyage c'est l'évasion provisoire, sans regard en arrière. C'est un changement radical, que ne commande aucune contrainte extérieure » .

Cela dit, d'autres voyages s'apparentent à l'errance telle qu'elle vient d'être évoquée ( iterare). Voyage initiatique à la découverte de soi-même et des autres, dans un rêve de l'ailleurs, tel qu'en firent l'expérience Rimbaud, Gauguin ou les hippies des années 1970 sillonnant l'Inde. Long périple à la recherche de ce lieu acceptable dont l'inattendu, l'inconnu et l'errance sont les composantes. Dans cette errance, l'objectif n'est pas de se perdre mais au contraire de se trouver. L'errance est la quête incessante d'un ailleurs. Du fait de cette quête, généralement, il n'est pas envisagé de retour en arrière, c'est-à-dire de retour à l'endroit d'où on a senti le besoin de partir. Car l'errance relève de la nécessité intérieure, nécessité de partir, de porter ses pas plus loin et son existence ailleurs. Le retour serait la marque de l'échec de l'errance parce qu'expression de l'inaccessibilité de la quête. Mais l'errance n'est pas nécessairement continue. Elle peut s'accompagner de pauses, de temps d'arrêt, de même qu'elle peut comprendre des étapes. De plus, elle ne relève pas d'une condamnation à l'errance perpétuelle. Elle peut avoir une fin. Quoi qu'il en soit, on en ressort toujours autre, différent. L'expérience de l'errance transforme, comme tout moment fort de l'existence. Après, plus rien n'est pareil. Le regard que l'on porte sur les choses a changé…

Les textes qui composent cet ouvrage furent présentés à l'occasion du 9 e colloque organisé par le CEREAP qui s'est tenu en Martinique, en décembre 2003 , sur le thème « Errances ». Ces communications venaient compléter une première série de textes publiés sur le même sujet en octobre 2003 dans Recherches en Esthétique . Communications inédites d'auteurs qui, pour la plupart, n'avaient pas collaboré au numéro de cette revue, élargissant ainsi les approches et les points de vue.

Comme ces réflexions le montrent, la notion d'errance est ambiguë car elle est liée au pire (la perte de soi) comme au meilleur (l'éloge de l'imprévu). Tout dépend du point de vue à partir duquel elle est envisagée. Ces textes tentent d'apporter des réponses aux questions : qu'est-ce que l'errance ? Quelles sont ses manifestations ? S'agit-il d'une absence de finalité, d'une perte du sens ou d'une poétique du lieu ? Déperdition, dépossession ou démarche initiatique, manière de vivre un idéal ? Egarement ou prémisses d'une démarche créatrice ?

Ces textes investissent des domaines variés : les arts plastiques, la littérature, le cinéma et la philosophie. Des chercheurs de l'IUFM de Martinique, de l'Université des Antilles et de la Guyane , de l'Université de Paris I, de l'Université de Provence, des Beaux-Arts de Nice analysent cette notion au travers d'auteurs comme Antonin Artaud, Alejo Carpentier, Thomas de Quincey, D. H. Lawrence, Hart Crane, Jack Kerouac ; des cinéastes comme Jean-Luc Godard ou Agnès Varda ; des philosophes comme Nietzsche, Kant, Descartes, Heidegger ; des artistes comme Beuys, Orlan, Richard Long, Chen Zhen ou Reno Salvail. Trois artistes vivant en Martinique livrent aussi leur réflexion sur leur démarche et leur pratique liée à l'errance. "
Dominique BERTHET
Dominique BERTHET est Docteur en Esthétique et Sciences de l'art (Université de Paris I), Docteur en Philosophie (Université de Paris I), Maître de Conférences à l'IUFM de Martinique.
Fondateur et directeur du CEREAP et de la revue
 : Recherches en Esthétique
Chercheur associé au laboratoire d'Esthétique Théorique et Appliquée de l'université Paris 1.
Membre de l'A.I.C.A. (Association Internationale des Critiques d'Art).
Co-directeur de la collection " Les Arts d'ailleurs " aux éditions L'Harmattan.


Le loup et le chien

Un Loup n'avait que les os et la peau,
Tant les chiens faisaient bonne garde.
Ce Loup rencontre un Dogue aussi puissant que beau,
Gras, poli, qui s'était fourvoyé par mégarde.
L'attaquer, le mettre en quartiers,
Sire Loup l'eût fait volontiers ;
Mais il fallait livrer bataille,
Et le Mâtin était de taille
A se défendre hardiment.
Le Loup donc l'aborde humblement,
Entre en propos, et lui fait compliment
Sur son embonpoint, qu'il admire.
" Il ne tiendra qu'à vous beau sire,
D'être aussi gras que moi, lui repartit le Chien.
Quittez les bois, vous ferez bien :
Vos pareils y sont misérables,
Cancres, haires, et pauvres diables,
Dont la condition est de mourir de faim.
Car quoi ? rien d'assuré : point de franche lippée :
Tout à la pointe de l'épée.
Suivez-moi : vous aurez un bien meilleur destin. "
Le Loup reprit : "Que me faudra-t-il faire ?
- Presque rien, dit le Chien, donner la chasse aux gens
Portants bâtons, et mendiants ;
Flatter ceux du logis, à son Maître complaire :
Moyennant quoi votre salaire
Sera force reliefs de toutes les façons :
Os de poulets, os de pigeons,
Sans parler de mainte caresse. "
Le Loup déjà se forge une félicité
Qui le fait pleurer de tendresse.
Chemin faisant, il vit le col du Chien pelé.
" Qu'est-ce là ? lui dit-il. - Rien. - Quoi ? rien ? - Peu de chose.
- Mais encor ? - Le collier dont je suis attaché
De ce que vous voyez est peut-être la cause.
- Attaché ? dit le Loup : vous ne courez donc pas
Où vous voulez ? - Pas toujours ; mais qu'importe ?
- Il importe si bien, que de tous vos repas
Je ne veux en aucune sorte,
Et ne voudrais pas même à ce prix un trésor. "
Cela dit, maître Loup s'enfuit, et court encor.

Les Fables, Livre I La Fontaine


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16 janvier 2009 5 16 /01 /janvier /2009 20:32
En surfant, j'ai trouvé cette page drolisssime. Une écriture et un ton que l'on trouve dans tous les articles. Ils ne concernent pas uniquement les animaux mais bon!

link
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8 janvier 2009 4 08 /01 /janvier /2009 20:43
Une musique de rue en l'honneur de nos chats libres
Un carnaval de pulsations
à ceux qui ont eu le coeur meurtri



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28 décembre 2008 7 28 /12 /décembre /2008 20:13

Au chat noir, ma maison

Chat noir , l'Antiquité, vénérait ta frimousse
Qui incarnait Bastet, la déesse égyptienne
Le temps s'est arrêté sur les douces caresses
Que de grands pharaons, déposaient sur ton front.

Tu devins malfaisant, dans l'Europe médiévale
Noir ton corps, âme noire, associés au Démon.
Roi du sabbat des chats, qu'on craignait Mardi Gras
Tu fus bouc émissaire, terreur imaginaire
Des feux de la Saint-Jean, tenace superstition!

Le Roi de France lui-même, enflammait les fagots
Au dessus desquels, toi, avec tes congénères
Entassés dans un sac, vous brûliez sur la terre
Martyrs tout comme vos pairs en d'autres territoires.

On t'emmurait vivant, dans les tours d'Angleterre
Vivants on vous jetait en Belgique, quelle misère
Si la chute par trois chats, laissait un survivant
C'est la foule hystérique, qui le coursait souvent

Chat noir, mon beau présage, traverse sur mon passage
Ni procès, ni croisade, je ne t'imposerai
Ne t'associerai point, à la vilaine sorcière
Verruqueuse et mégère, qui te chevaucherait
Comme un vulgaire balai, depuis le Moyen-Âge.

Mon chat noir, météo, prévois pour moi le temps,
Ta patte sur le museau, hou! soufflera le vent
Glissée derrière l'oreille, flic-flac, la pluie réveille
Le félin qui sommeille en chacun d'entre nous.

Chat noir, mon beau chat noir
Tu restes dans ma mémoire
Un grand Pich-Pich d'Amour
Que je n'oublierai pas.

LEILA


MERCI pour ce cadeau NATH
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14 décembre 2008 7 14 /12 /décembre /2008 18:21

UN CADEAU


Pourquoi le chat miaule-t-il sans arrêt pour qu'on le laisse sortir, pour miauler ensuite pour qu'on le laisse rentrer ? Comment fait-il l'amour ? Pourquoi déchire-t-il le tissu de votre fauteuil préféré ? À travers plus de cinquante questions, Desmond Morris décrit et analyse les attitudes les plus courantes du chat domestique suivant ses origines sauvages.

Spécialiste du comportement animal et auteur du best-seller international Le Singe nu, il est aussi le premier scientifique à avoir consacré un livre tout public au comportement du chat. Avec le style et l'humour qui le caractérisent, il explique pourquoi "nos chats sont des camés...", raconte "leurs orgies interminables..." ou conclut qu'ils "considèrent les humains comme des mamans chats". Devenu un classique du genre, son livre est le contraire d'un guide pratique.


"J'ai essayé plutôt de faire un livre tout à fait différent, un livre consacré essentiellement au comportement félin et qui apporte des réponses aux interrogations qui m'ont été soumises aux fils des ans. (...) Alors si j'ai atteint mon but, la prochaine fois que vous rencontrerez un chat, vous devriez pouvoir considérer le monde d'un oeil plus... félin.
"



La qualité de cet ouvrage a été récompensée par le prix 30 millions d'amis. Du même auteur :
Parlons chat !, Le Chien révélé, Le Cheval révélé. --Emmanuelle Figueras







Quatrième de couverture
Aiment-ils la musique ? Que signifient les différents signaux émis avec leur queue ? Une nichée de chatons peut-elle avoir plusieurs pères ? Peuvent-ils donner le SIDA ? Pourquoi certaines personnes ont-elles la phobie des chats ? Pourquoi, parfois, boudent-ils ? Peuvent-ils devenir végétariens ? Parlons chat ! avec Desmond Morris. Après la publication du Chat révélé, l'auteur reçut tant de lettres lui posant des questions sur l'animal préféré des Français qu'il décida de leur répondre par un nouvel ouvrage, avec le même humour et la même rigueur scientifique que dans le précédent.

L'auteur vu par l'éditeur
Desmond Morris, spécialiste du comportement animal, est l'auteur de plusieurs ouvrages, dont un best-seller international, le Singe nu, d'un livre souvenirs sur ses expériences avec les animaux, la Fête zoologique, du Chat révélé et du Chien révélé, tous deux lauréats du Prix Littéraire 30 millions d'Amis 1987.


Deux livres à lire absoluuuument!!!!!

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1 octobre 2008 3 01 /10 /octobre /2008 12:49


Voici une deuxième vidéo de ce grand artiste.
Cela illustre les liens étranges que le chat peut nouer avec nous.
A découvrir!

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27 septembre 2008 6 27 /09 /septembre /2008 20:56
Une jolie improvisation musicale. Un feeling félin incroyable!  Bravo le chat!
A découvrir!!!


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27 septembre 2008 6 27 /09 /septembre /2008 19:53

La V.O.
"Tout le monde veut devenir un cat" (W.Disney)





En français
Hommage à un de nos amis. Il nous manque et tout est dépeuplé... 

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